fr.Seraphim Rose иеромонах Серафим Роуз




fr.Seraphim Rose иеромонах Серафим Роуз Фильм об отце Серафиме и его монастыре вы можете посмотреть здесь: http://pravfilms.ru/index/film_quot_otec_serafim_rouz_quot_smotret_onlajn_besplatno/0-171 Seraphim Rose, born Eugene Dennis Rose (August 13, 1934 - September 2, 1982), was a hieromonk (also called priest-monk) of the Russian Orthodox Church Outside Russia in the United States, whose writings have helped spread Orthodox Christianity throughout modern America and the West. They have also been widely read in Russia and other formerly communist-bloc nations. Although not formally canonized as of 2008, he is venerated by some Orthodox Christians as a saint in iconography, liturgy, and prayer. Early life Born the youngest of three children to Frank and Esther Rose in San Diego, Eugene was raised in California, where he would remain for the rest of his life. He was baptized in the Methodist faith when he was fourteen years old, but later became an atheist, losing all belief in God. Eugene attended Pomona College where he studied Chinese philosophy and graduated magna cum laude in 1956. He then earned a master''s degree in Oriental languages in 1961 from the University of California, Berkeley. Having spent much time in San Francisco, he entered a beatnik phase in his life, practiced Buddhism and also studied other religions. Orthodoxy While studying under Alan Watts at the American Academy of Asian Studies after graduating from Pomona College in 1956. Eugene was inspired to seek out an authentic, grounded spiritual faith tradition. In 1963, with the blessing of St. John Maximovitch, Archbishop of Shanghai and San Francisco, Eugene together with Gleb Podmoshensky, a Russian Orthodox seminarian, formed a community of Orthodox booksellers and publishers called the "St. Herman of Alaska Brotherhood". In March 1964, Eugene opened an Orthodox book store next door to the cathedral of the Russian Orthodox Church Outside Russia in San Francisco, then under construction; in 1965 the Brotherhood founded the " St. Herman Press" publishing. The community eventually decided to flee urban modernity into the wilderness of northern California to become monks in 1968. Eugene''s parents provided the down payment for a mountaintop near the isolated town of Platina. There, Rose, with some help from friends, built a monastery named for St. Herman of Alaska beside his printing press shed, where he published "The Orthodox Word" and later dozens of other Orthodox titles. At his tonsure in October 1970, Eugene took the name "Seraphim" after St. Seraphim of Sarov, and studied for the priesthood in his rustic cell, a simple one-room cabin. Following his ordination as a hieromonk, Father Seraphim authored several books, including "God''s Revelation to the Human Heart", "Orthodoxy and the Religion of the Future", and "The Soul After Death". He also founded the bimonthly magazine "The Orthodox Word", still published today by Saint Herman of Alaska Brotherhood at the Platina monastery. Father Seraphim''s published writings continue to be published after his death. Father Seraphim translated his books into Russian. They were circulated widely as samizdat within the Soviet Union, though they were not formally published there until the fall of the communist regime. He is believed to be the first to translate the ancient church fathers'' works into English. The St. Herman of Alaska Monastery in Platina remains an active male monastic missionary community; it is part of the Western American Diocese of the Serbian Orthodox Church. All brothers are currently (as of 2008) American; many speak Russian. They continue the work of printing books which has been the major activity of the Brotherhood since its inception. Guardianship and education of local youths having behavioral or learning problems has earned the Brotherhood significant respect among the locals. Visitors come to the monastery year-round but especially on the 2nd of September, the anniversary of Fr. Seraphim''s death. Death After feeling acute pains for several days while working in his cell in 1982, Father Seraphim was taken by his fellow monks to a hospital for treatment. When he reluctantly arrived at Mercy Medical Center in Redding, 45 minutes from Platina, he was declared in critical condition and fell into semi-consciousness. After exploratory surgery was completed, it was discovered that a blood clot had blocked a vein supplying blood to Father Seraphim''s intestines, which had become a mass of non-functioning dead tissue. Father Seraphim never regained consciousness after a second surgery, slipping into a coma. Hundreds of people visited the hospital and celebrated the Divine Liturgy regularly in its chapel, praying for a miracle to save their beloved Father''s life. Reaction from around the world was great, with thousands of prayers being said for the ailing hieromonk from places as far away as Mt. Athos, Greece, the spiritual heart of Orthodox monasticism. Rose died on September 2, 1982. After being dead for several days and while lying in repose in a simple wooden coffin at his wilderness monastery, visitors claimed that Father Seraphim did not succumb to decay and rigor mortis. His body remained supple while several claimed he smelled of roses. A cause for canonization was begun after Father Seraphim''s burial. The title "Blessed" is now popularly attributed to him, and he awaits canonization into sainthood by an Orthodox synod. Several miraculous events, healings and apparitions of Fr. Seraphim have been reported around the world by various people, commencing soon after his death. [Some of these accounts may be read in Nun Brigid''s [http://www.apostle1.com/last-chapter-seraphim-rose-5.html "The Last Chapter in the Short Life of Father Seraphim of Platina"] .] Биография Иеромонах Серафим, в миру Юджин Роуз, рос в типичной американской протестантской семье. Ещё в детстве он обращал на себя внимание учителей своей чрезвычайной одаренностью. С отличием окончил школу и в 1952 году поступает в колледж в Помоне, недалеко от Лос-Анджелеса. К тому времени Юджина перестает удовлетворять тот вариант христианства, который предлагает протестантизм. По окончании колледжа в 1956 году, Юджин поступил в Академию по изучению Азии в Сан-Франциско, а ещё через полтора года в Калифорнийский университет в Беркли. Курс сравнительной религии при академии давал возможность попробовать себя в различных духовных школах: в индуизме, буддизме, иудаизме, суфизме и др. Юджин изучил их все, ища, как он сам говорил, "прежде всего истину", причем каждую религию он изучал на ее родном языке. Например, конфуцианские тексты он читал на древнекитайском языке. В университете за работу о древних наречиях китайского языка он получил степень магистра. Один из академических друзей Юджина, специализировавшийся на восточном христианстве, однажды посоветовал ему посетить православное богослужение. Это произошло в Великую Пятницу на Страстной неделе в Православном Соборе Сан-Франциско. И после этого он начал посещать православные богослужения, учить русский язык, читать книги о Православии. Вскоре он начал писать. В 1961 году, завершив подготовку диссертации на звание бакалавра, и, несмотря на то, что в университете ему прочили блестящую карьеру, он решает оставить учебу на время, необходимое для написания книги-исследования духовного состояния современного человека. Задуманная вещь требовала отдачи всех его душевных сил и энергии. Отказавшись от преподавания в университете, он выбирает для заработка самую грязную, неквалифицированную работу уборщика, дворника, предпочитая любой физический труд умственному, чтобы не мешать ходу своих мыслей. В том же 1961 году Юджин серьезно заболел. Врачи нашли его болезнь неизлечимой и предсказывали близкую смерть. Физические страдания усугублялись мыслью о том, что он не успел свершить своего предназначения. Он горячо молился Богородице и выздоровел. У него появились русские православные друзья. Моногое из того, что узнал от них о святых местах русской Америки было для Юджина открытием. Он окончательно осознал, что хочет стать православным, и в феврале 1962 года был принят в лоно Православной Церкви. Юджин много времени проводил в храме, посещая все утренние и вечерние службы, с особенным благоговением взирая на архиепископа Иоанна (Максимовича), о котором было известно, что он ведет аскетическую жизнь и имеет дар чудотворения. Владыка Иоанн предложил ему читать на клиросе. Юджин быстро освоился со сложными церковнославянскими текстами. Когда же Владыка Иоанн учредил в Сан-Франциско теологическую школу, Юджин, отучившись три года, закончил курс с отличием, несмотря на то, что лекции читались на русском языке. По благословению архиепископа Иоанна Юджин пишет статьи в местный православный бюллетень "Православный вестник". Ближайший друг Юджина, выпускник Джорданвильской духовной семинарии Глеб Подмошенский (будущий игумен Герман), понимая, каким редким даром обладает Юджин, предлагает ему организовать братство, которое продолжит дело Православной миссии в Америке, начатой ещё монахом Валаамского монастыря Германом Аляскинским, и назвать братство в его честь. Работа должна была начаться с открытия книжной лавки. В то время в Америке ещё не было книжных магазинов, продававших православную литературу. Вскоре рядом с собором в Сан-Франциско открылась книжная лавка "Православные книги и иконы", ставшая настоящим центром православия в Америке. Через Братство многие американцы пришли к вере. Братьям все чаще приходила мысль о монашестве. Особенно привлекал их подвиг пустынножительства. Им хотелось отбросить всякую мирскую суету, хотелось жизни, наполненной тишиной и молитвой, жизни среди дикой природы в единении с Богом. В июле 1967 года был начат поиск места для устройства скита. Вскоре найден был участок земли на холме, поросшем лесом, в нескольких милях от небольшого городка Платина в Северной Калифорнии (сейчас здесь находится монастырь преп. Германа Аляскинского). В 1969 году, в праздник Успения Божией Матери братья совершили переезд в свою пустыньку, где в течение года работали в тишине и молчании, продолжая выпускать "Православное слово" и другие издания. В октябре 1970 года они были пострижены в монашество - Юджин - с именем Серафима, в честь Серафима Саровского, а Глеб - с именем Германа, в честь новопрославленного Германа Аляскинского. Благодаря ежедневным Богослужениям, постоянному изучению духовной литературы и отделенности от мира, отец Серафим приобретал все более глубокий духовный опыт. Изучая святоотеческие писания, он успешно передавал дух их в своих работах, окормляя тем самым тысячи читателей. В в 1977 году отцы Серафим и Герман были рукоположены во священники. В 1982 году, накануне праздника Преображения Господня, отец Серафим произнес свою последнюю проповедь. По смирению он никогда не жаловался на состояние здоровья и, заболев, молча удалился в келью для молитвы. Тем не менее братья скоро поняли, что он серьезно болен, и поместили его в ближайшую больницу. После операции врачи предупредили о возможном летальном исходе. 20 августа (2 сентября) 1982 года отец Серафим отошел ко Господу. Ему было 48 лет. Книги, написанные отцом Серафимом за годы подвижнической жизни, оказали огромное влияние на развитие Православия в Америке. Они стали духовной классикой XX века.